Iniziamo il nuovo corso di Antropologia culturale!

 Eccoci pronti a ripartire con il corso di Antropologia culturale nell'Università di Roma Tor Vergata per l'anno accademico 2024-25. Un breve video di saluto e di rapidissima introduzione al corso.

Visita il Museo del giocattolo e fatti un giro per Zagarolo!

 

Sabato 28 settembre proseguono a San Cesareo (la mattina) e a Zagarolo (il pomeriggio) gli itinerari del Museumagrandtour, il Sistema museale territoriali dei Castelli Romani e Prenestini. E' un'iniziativa a cui partecipo come direttore del Museo del Giocattolo, per quanto riguarda Zagarolo, una realtà piccola ma significativa, nata grazie allo sforzo dell'Amministrazione e da anni tenuta viva con l'impegno straordinario del personale del Museo e del più ampio Palazzo Rospigliosi, dove il museo è ospitato da quasi vent'anni.

Ci sarà modo di vedere la bella collezione del Museo, in attesa delle novità che stiamo preparando per le festività autunnali e natalizie, e visiteremo il centro storico di Zagarolo ragionando sul senso del gioco, del giocare, e del giocattolo. Capiremo assieme come giocare sia un'attività ben più seria di quanto non potremmo pensare a prima vista, e intanto ammireremo la bellezza di questo paese a pochi chilometri da Roma, ricco di storia e di meraviglie artistiche e naturali.

L'itinerario inizia alle 16. Potreste passare la mattina a Colonna, venire a pranzo a Zagarolo (famoso per alcune specialità culinarie come il tordo matto) e poi alle 16 avvicinarvi al Museo per iniziare un pomeriggio gradevole e istruttivo. Potete prenotare (la visita al museo e al paese è completamente gratuita ma a numero chiuso) scrivendo a info@museumgrandtour.org

 

Dal rito alla politica. E viceversa. In memoria di Massimo Rosati

 

MARTEDI 27 FEBBRAIO alle ore 15 - Roma Tor Vergata Macroarea di Lettere. Con LORENZO D'ORSI parliamo di riti per ricordare MASSIMO ROSATI a dieci anni dalla scomparsa.

Queste le prossime date del ciclo di incontri:

19/03 | Nikolas Kompridis - Valeria Fabretti - Paolo Costa

Spacing the Sacred - FBK-ISR, Trento

27/03 | Alessandro Testa - Mariachiara Giorda - Giorgio Ferri - Ignazio Buttita 

Rito e ritualità nella storia e nelle culture europee in tre recenti volumi – Università Roma Tre

9/05 | Stella Casola - Paolo Costa

La memoria culturale come rito: ieri, oggi e domani – FBK-ISR, Trento

20/06 | Matteo Bortolini - Raquel Weiss - Andrea Cossu

Oltre l’ascesi individuale: il rituale come esercizio in Durkheim – FBK-ISR, Trento

24/09 | Kristina Stoeckl - Hannes Vorhofer

Massimo Rosati’s Four-Quadrant Model of Secularization Applied – LUISS, Roma

Ulteriori eventi sono in programmazione per la seconda metà del 2024

Ci si può collegare all'incontro del 27 febbraio seguendo questo link di Teams:

https://t.ly/BR5By

0:23 / 1:00:07 Il 7 ottobre, l'attivismo e l'antropologia culturale

 Con questo video rispondo criticamente, in forma di "lettera a un collega", al modo in cui l'antropologia culturale (non solo italiana, purtroppo) ha reagito al disastro morale del 7 ottobre in Israele e alla susseguente reazione dell'IDF. Dimostro che l'occidente culto e secolarizzato ha completamente travisato quel che è davvero successo il 7 ottobre, tradendo così, almeno per le scienze sociali, il suo compito di comprendere e rappresentare il punto di vista degli attori sociali coinvolti. Gli antropologi in particolare si sono dimostrati incapaci di tenere in debito conto quanto Hamas abbia imposto la dimensione teologica e generalmente religiosa al conflitto politico. Considerando il massacro del 7 ottobre un atto - esasperato ma comprensibile - di resistenza politica, che avrebbe l'intento di resistere al colonialismo israelo-occidentale e di rivendicare la sovranità politica dell'intera Palestina per gli arabi, le scienze sociali hanno rinunciato al loro compito interpretativo, sostituito con pigrizia dall'imposizione di un meccanico modello di lotta politica canonica ritagliata sul modello delle "resistenze" occidentali a varie forme di oppressione politico-economica.

Quel che è successo con il massacro del 7 ottobre è stata invece una pianificata azione di "violenza trasgressiva", che ha l'obiettivo dichiarato di confondere moralmente le vittime, fiaccandole nella loro capacità di rapportarsi al contesto politico con gli strumenti della razionalità. D'altro canto, la reazione difensiva di Israele è stata dalla maggior parte degli antropologi (italiani, europei e americani) subito giudicata un atto genocida e di vendetta, senza tenere in minima considerazione lo sgomento radicale entro cui quella reazione ha dovuto attuarsi. Questa mia "lettera" ha quindi da un lato il compito di ripristinare la verità (Hamas ha compiuto il 7 ottobre azioni che non possono essere misurate in termini di "resistenza"; Israele bombarda Gaza per difendere il suo territorio e l'incolumità dei suoi cittadini) e dall'altro di recuperare una nuova dimensione alla "compassione". E' chiaro che i civili di Gaza sono vittime di una terribile repressione, ed è giusto che a loro vada tutta la nostra compassione per il male che stanno subendo. La causa, però, del male di cui soffrono i palestinesi di Gaza (e in generale gli arabi palestinesi, compresi coloro che hanno la cittadinanza israeliana) è la pressione ideologica e politica cui sono sottoposti da oltre un secolo a causa dei leader arabi che di volta in volta li hanno manipolati e sfruttati per il loro tornaconto. Hamas ha ulteriormente incrementato la forza di questa pressione ideologica, ora tutta appiattita sul linguaggio e le pratiche del peggior fondamentalismo islamico.

Invito gli antropologi a riprendere con umiltà il loro lavoro ermeneutico, a capire le motivazioni degli oppressi e degli oppressori, delle vittime e dei carnefici, quale che sia la loro parte. Non tutti i carnefici sono israeliani e non tutte le vittime sono palestinesi, come dimostrano gli orrori del 7 ottobre. L'antropologia deve uscire dalla sua postura cinica che le impedisce di comprendere la vita vera delle persone, a Gaza come in Israele, nella striscia, e Gaza City, nei kibbutzim e nelle città israeliane. Il mondo, per tanti esseri umani esterni ai circoli progressisti e radicali euro-americani colti, è uno spazio pieno di significato ulteriore, sia la passione per il martirio in nome di un Aldilà sentito come "più vero"; sia la convinzione di una Terra Promessa che dovrebbe emergere dal rapporto con i propri correligionari; sia, anche, il sogno borghese di una vita confortevole fatta di aperitivi sul lungomare e figli da portare alla scuola di danza. Tutte queste visioni hanno il diritto di convivere e soprattutto, devono essere comprese, interpretate, raccontate. Non soffocate dall'urlo sguaiato di chi non ha capito nulla, ma pretende di aver capito tutto perché è vicino "agli oppressi" e ne porta la voce. L'antropologia deve smettere di inseguire "la giustizia" e tornare a ricercare "la verità". Non la verità oggettiva, certo, ma proprio la verità culturale, vale a dire il vissuto delle persone che raccontiamo, ci piaccia o meno quel che dobbiamo raccontare. Silenziare l'Altro in nome della Nostra Visione Politica è una cosa davvero orrenda, per l'antropologia, e dovremmo smettere una buona volta di stuprare in questo modo la bellezza della nostra tradizione di studi.

Porrajmos - Ricordiamo lo sterminio dei sinti e dei rom

 

Lo sterminio dei rom e dei sinti da parte del nazismo si è compiuto nella medesima ombra burocratica e banalizzante che ha prodotto l'intera Shoà. 

La forma di vita sociale e culturale dei rom e sinti non ha consentito che questa tragedia immane portasse alla sedimentazione di una "identità rom" in grado di rivendicare diritti per sé, come soggetto collettivo, in contesti pubblici e istituzionali.

L'ho detto male, ma il senso dovrebbe essere chiaro: le centinaia di migliaia di rom e sinti sterminati nei campi di concentramento e, più in generale, negli orrori dell'antiziganismo istituzionalizzato, non hanno trovato un "riconoscimento collettivo" e sono rimasti nel cono d'ombra della storia, dispersi nei rivoli delle storie singole.

Con questo incontro vogliamo portare l'attenzione su questo punto e proprio per questo non temiamo di parlare di "zingari", un termine usato a lungo come marcatore del disprezzo, che ha creato un'identità solo in negativo. Vi chiediamo di partecipare numerosi, in un breve percorso che ci porterà, guidati da alcune pause di lettura, proprio a quella "piazza degli zingari" che non possiamo dimenticare.

Camminaria a Zagarolo, per parlare del GIOCO 16 settembre 2023

 Mica me l'aspettavo che il mio impegno al Museo del giocattolo di Zagarolo diventasse così coinvolgente. Che ci vuole? pensavo, la posso prendere come un gioco questa cosa di fare il direttore di un museo dedicato al giocattolo.

Male ho fatto a pensarla così. Cioè, avevo ragione, ma avevo torto. Meglio: giocare è una cosa semplice, che ci viene facile, ma insieme è una cosa complicatissima, che affonda le sue motivazioni addirittura nella nostra "storia evolutiva".

E oggi, poi, che tutto sembra "gamificato", che tutti siamo attori a personificare noi stessi, il gioco salta fuori ad ogni passo, fino all'ossessione, tra la musica, la recita e la performance. Non dimentichiamo, in effetti, che in molte lingue i verbi giocare, suonare e recitare sono la stessa parola. Per esempio (rubo questi esempi quasi a caso da Deepl.com)

Inglese: play, play, play

Cinese: 演戏、演戏、演戏

Bulgaro: играе, играе, играе

Francese: jouer, jouer, jouer

Greco: παίζει, παίζει, παίζει

Tedesco: spielen, spielen, spielen

Indonesiano: bermain, bermain, bermain

Ucraino: граю, граю, граю

Quelli strani sembrano essere gli italofoni, per dire. Insomma, tocca parlare del gioco, e parlarne a fondo, e bene, vale a dire senza banalità e con umiltà intellettuale. Nello spirito di Kami, quindi, e ancor più delle passeggiate di Camminaria. Si tratta di mettere in fila un po' di pensieri ordinati mettendo però in fila anche i piedi e i corpi, lungo sentieri e percorsi da attraversare. L'aria stantia ci opprime, pensiamo che per pensare a fondo, come piace a noi, dobbiamo anche impegnare tutto il nostro essere, anche quella parte non trascurabile che si trova al di sotto del collo!

A Zagarolo, allora, ci si vede il 16 settembre, alle ore 17 si parte proprio in piazza Indipendenza, davanti all'ingresso di Palazzo Rospigliosi, il cuore culturale del paese, che ospita al primo piano il Museo del giocattolo. Staremo in giro per Zagarolo e la sua campagna, fino alle 19.30 circa, quando arriveremo nella sede della concomitante Oktoberfest (non so se vi rendete conto: Oktoberfest a Zagarolo. Signora mia, che tempi!) dove potremo ristorarci con un bicchiere di birra (o bibita) offerto da Kami assieme all'ormai mitico libretto di Camminaria (siamo al quinto numero).

Il biglietto per partecipare costa 10 euro, e l'acquisto si fa online a questa pagina. Vi ricordo che, diversamente da altre Camminarie, abbiamo un numero limitato di posti disponibili visto che ci muoveremo anche nei vicoli del paese, e un gruppo troppo numeroso sarebbe difficile da gestire.

Alla fine della Camminaria, chi vuole potrà fermarsi a Zagarolo, rinomata per il suo vino (ci sono delle cantine veramente eccellenti) e anche per alcuni piatti tipici (il tordo matto è il più famoso). 

PS Zagarolo è uno di quei posti che, ce l'avessero altrove in Europa, sarebbe strapieno di turisti tutto l'anno. Invece è a due passi da Roma e quindi è più famoso per alludere nel nome a una film parodia degli anni Settanta che non per la ricchezza culturale ed enogastronomica che contiene! Fate conto che il Sesto Municipio di Roma è nelle sue propaggini orientali molto più vicino al centro di Zagarolo che non a quello di Roma, al Museo del giocattolo (14 km) che non al Colosseo (23 km di distanza).

Ci danno una mano per la Camminaria sul Gioco il Comune di Zagarolo (con la sede istituzionale di Palazzo Rospigliosi), il Museo del Giocattolo e l'Associazione Amici di Zagarolo, a cui va tutta la nostra gratitudine.

Per gioco, sul serio

Oggi, 3 giugno, alle ore 16.30 evento gratuito condotto da me: visita al Museo del Giocattolo di Zagarolo e passeggiata nel centro storico con riflessioni artistiche e antropologiche "Il gioco e il giocare", con piccolo aperitivo finale (attorno alle 18.30).

Per ragioni che solo in minima parte dipendono da me (ma sono finalmente abbastanza vecchio e saggio per riconoscere che questa premessa vale per qualunque enunciato che ci riguardi) da qualche tempo sono stato nominato direttore del Museo del giocattolo di Zagarolo, all'interno dell'impressionante e davvero mastodontico Palazzo Rospigliosi. E' un ambiente di lavoro meraviglioso, dove il personale tutto si impegna con contagioso entusiasmo per valorizzare al massimo la bella raccolta di giocattoli  disponibili per l'esposizione.

Come museo, siamo anche parte del Museum Grand Tour, il Sistema Museale e Territoriale dei Castelli Romani e Prenestini che costituisce al giorno d'oggi la più estesa rete culturale del Lazio.

In occasione del ventennale dall'istituzione, il Museum Grand Tour ha organizzato una serie di itinerari culturali che vogliono offrire ai cittadini e alle cittadine il piacere di esplorare gratuitamente la straordinaria varietà dei nostri beni artistici, storico-archeologici, scientifici e antropologici, e oggi finalmente tocca a noi, Museo del giocattolo di Zagarolo. Io stimolerò i partecipanti a riflettere sul senso del gioco in una chiave veramente universale, con il contributo storico-artistico di Elisa Sabbi (meravigliosa bibliotecaria di Palazzo Rospigliosi) e storico-culturale di Alessandro D'Ambrosi (delegato alla Cultura del Comune e profondissimo conoscitore dei saperi locali). Il tutto si concluderà verso le 18.30 con un piccolo aperitivo finale offerto dalla Proloco di Zagarolo. 

Il nostro è un piccolo contributo, di un piccolo Museo, di una piccola comunità della provincia italiana. Facciamo quel che è nelle nostre disponibilità per accrescere il bene più prezioso di una comunità: il senso di cittadinanza e di appartenenza non come diritto ereditato, ma come impegno a conoscere e riconoscere il valore di quel che abbiamo ereditato da chi ha camminato queste strade prima di noi.