25 10 2017. Oggi lezione complicata dagli impegni, come ho spiegato in
un post dello stesso giorno. Nelle
due parti della lezione ho cercato di costruire un po' di riflessione sulla costruzione del
genere sessuale (
maschi e
femmine sono entità
biologiche che non
significano nulla, che non sono cioè parte integrante di un sistema sociale fin quando la cultura non
attribuisce loro un sistema di pratiche riconosciute come
caratteristiche) e sulla funzione dei
rituali nella produzione di questa costruzione dell'umanità. Abbiamo visto come i
riti siano costituiti da
tre fasi (
separazione,
liminarietà,
reintegrazione) e come nella nostra cultura sia sempre più difficile trovare esplicite condizioni rituali, che devono in qualche modo occultarsi in pratiche un po'
private (contraddizione palese, perché il rituale per essere efficace deve essere pubblico, essendo un gioco di segni condivisi) oppure in forme sempre più
secolarizzate, ridotte cioè al rango di
cerimonia. So di averne parlato poco e male, ma anche grazie alle cose che hanno scritto alcuni antropologi come
Martine Segalen e
Marco Aime, possiamo cercare di riflettere assieme sullo stato attuale del sistema rituale nella nostra cultura.
Q1. Identificate un rito (o quel che ne resta) e provate a descrivere le tre fasi (di separazione, liminare o di trasformazione, di riaggregazione) con un esempio tratto dalla vostra esperienza (e tenete conto che dell'argomento, qui solo accennato, se ne parlerà con assai maggior dettaglio nel modulo di Storia delle religioni che tengo nel secondo semestre).
